北京時間10月22日晚11點，卡夫卡文學獎組委會舉行頒獎典禮，正式授予中國作家閻連科2014年度卡夫卡獎，這是卡夫卡獎成立14年來首次將該獎授予中國作家。 受獎儀式上，閻連科做了名為《上天和生活選定那個感受黑暗的人》的演講，追憶了“三年自然災害”、“文革”中和“黑暗”相關(guān)的中國故事。

“閻連科在中國讀者心中享有盛譽，此次獲獎是名至實歸。”對閻連科作品頗有研究的著名學者、中國青年政治學院教授梁鴻說，“閻連科用富于想象力的文學手法，描述著中國生活的復雜性、荒誕性。”

閻連科的獲獎在中國文學界引起較大反響。有學者認為，近年來，莫言、余華、閻連科的文學作品相繼在國際上獲獎，反映了國際文學界對漢語寫作和中國作家的重視，有利于中國文學在世界領(lǐng)域的傳播。

對此，閻連科認為，不是一兩個作家在國際上獲獎，中國文學就“走出去”了。中國文學能不能真正走出去，要看這些作品能不能影響到國外的讀者、能不能影響到不同語種人們的寫作。“卡夫卡沒有得到什么獎，他的作品卻影響了一代又一代人的寫作。”閻連科說，“擴大中國文學的影響力，還需要更多的作家認真低下頭來寫出自己的作品，其他的不要考慮太多。”

關(guān)于卡夫卡獎

卡夫卡獎是歐洲最有影響力的文學獎之一，獎由弗蘭茨-卡夫卡協(xié)會和布拉格市政府于2001年設立，歷屆獲獎者均為世界級作家，他們是菲利普-羅斯、伊萬-克里瑪、彼得-納達斯、耶利內(nèi)克、哈羅德-品特、村上春樹、博納富瓦、盧斯蒂格、彼得-漢德克、哈維爾、約翰-班維爾、達妮埃拉-霍德羅娃和西摩司-奧茲，耶利內(nèi)克和品特后來都獲得了諾貝爾文學獎。

閻連科簡介

閻連科1958年出生于河南嵩縣，自小放牛種地，高一輟學，1978年應征入伍，歷任濟南軍區(qū)戰(zhàn)士、排長、干事、秘書、創(chuàng)作員。1980年開始發(fā)表作品，1982年提干，1985年畢業(yè)于河南大學政教系，1991年又畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學院文學系。1992年加入中國作家協(xié)會。

閻連科屬于大器晚成的作家，他直到1997年發(fā)表中篇小說《年月日》才開始引起文壇關(guān)注。1998年發(fā)表的《日光流年》是他創(chuàng)作生涯第一個高峰。2003年發(fā)表長篇小說《受活》轟動文壇，成為他的代表作。2006年發(fā)表的《丁莊夢》則令他揚名海外，成為目前在國際文壇最受矚目的中國作家之一。

2008年曾有傳言閻連科被提名諾貝爾文學獎，但未得到證實。2012年莫言獲獎之后，文學界有很多人都預言閻連科將是下一個獲諾獎的中國作家。包括馬悅?cè)坏牡茏尤鸬錆h學家羅多弼也非常推崇閻連科。閻連科在海外文壇的知名度日益攀升，他在歐美和日本獲得的評價之高令人咋舌。

閻連科被譽為“荒誕現(xiàn)實主義大師”，但他不認同這個稱號，他自稱自己的作品是“神實主義”。閻連科擅長虛構(gòu)各種超現(xiàn)實的荒誕故事，情節(jié)荒唐夸張，帶有滑稽劇色彩，強烈的黑色幽默往往令讀者哭笑不得。閻連科則說：“并非我的作品荒誕，而是生活本身荒誕。”他對中國農(nóng)民的劣根性有著深刻的揭露和批判，所以有不少評論家將他與魯迅作比較。他的作品還帶有烏托邦式的理想主義情結(jié)，渴望制造一個沒有苦難的世外桃源，透露著一種無政府主義的思想。

閻連科同時也是一個極具爭議的作家，不少評論家批評他的作品內(nèi)容充滿各種性狂歡，妖魔化知青、丑化中國知識分子和農(nóng)民等。他的作品由于經(jīng)常觸及中國審查制度的底線，所以屢屢遭禁。

閻連科代表作

《日光流年》如從荒野悄然走進讀者視野的一個村夫。因著鄉(xiāng)野，反有許多生命的本真，讓人喜悅，讓人詫異，讓人面對土地與生命長說短論時，懷著醒透的感傷。在我的寫作中，《日光流年》是爭議最小的一部書，是好言偏多的一曲長調(diào)之所以它有著一口的稱許，我想，那是因為我終于可以以我的生命去面對生命，以我的靈魂去面對靈魂。只要是愛，只要真誠，哪怕是雷雨對土地的撞擊，稼禾對干旱的惡言，細草對沙漠愚呆的頓念，其實也都是眷親的愛戀，是一個生命對另一個生命的奉贈，一種生命對另.利：命的情仇疼痛。

閻連科以神實主義的寫作手法，荒誕、夸張、魔幻地呈現(xiàn)了“炸裂”由百人之村巨變?yōu)槌壌蠖际械墓适?，透視出時代變遷中的狂野欲望，撕心裂肺的人性之痛，家族間的恩怨情仇，歷經(jīng)滄桑暖意未散的世道人心……

他以超凡奇詭的想象、無與倫比的冷峻與深刻，刻畫了一個“政治人”癡情而迷亂的人生追求，剖示了紛繁復雜的政治生活和社會生活的本質(zhì)和本源，堪稱中國當代文學“狂想現(xiàn)實主義”的奠基之作。小說虛構(gòu)了一個叫受活莊的地方，這是一個遺世獨立、鮮為人知的村落，所有村民都天生殘疾，視健全者為另類。